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  作者信息及帖子信息: 你是本帖的第 7763 位读者 

易宗权




头衔:易中乾

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《中华易氏通谱》

                                     《中华易氏通谱》
          
《中华易氏通谱》目录
一、             易氏图腾
二、             先祖图像
三、             族旗、族徽、族歌
四、             序言                               1-33页
五、             内容:                             33-151页
•               1易姓溯源汇总                     33-40页
•               2中华易氏先祖                     40-40页
•               3迁徙分布                         40-45页
o                   3.1概况                        40-45页
o                   3.2迁徙与演变特点              45-46页
•               4郡望堂号                         47页
o                   4.1郡望                        47页
o                   4.2堂号                        47页
•               5易姓家谱文献                     48页
                6易姓楹联典故                      48-50页
•               7易姓名人                         50-82页
o                   7.1易姓历史名人                50-65页
o                   7.2易姓近现代名人              65-68页
0               8、中华易氏人品家风                68-77页
o               9、全国各地易氏祠堂、族谱及辈份    77-82页
               10、中华易氏源流繁衍各支系世系      82-145页          
编写《地方志》纲领性文件:
    2013年4月28日,在美丽的深圳市南澳镇凯旋湾邱家儒老板会所里召开了首届《中华姓氏简史》丛书编委会主编会议。这次会议是中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心主任袁义达教授与丘(邱)邱氏宗亲联谊总会会长邱家儒共同发起召开的。
    中共中央政治局常委、国务院总理李克强对2014年4月19日召开的第五次全国地方志工作会议作出批示,批示指出:“地方志是传承中华文明、发掘历史智慧的重要载体,存史、育人、资政,做好编修工作十分重要。五年来,全国广大地方志工作者执着守望、辛勤耕耘,地方志工作成绩斐然,这项事业呈现良好发展势头。谨向同志们致以诚挚问候!修志问道,以启未来。希望你们继续秉持崇高信念,以更加饱满的热情、以求真存实的作风进一步做好地方志编纂、管理和开发利用工作,为弘扬优秀传统文化、服务经济社会发展作出新的贡献。”
    国家主席习近平在2015年春节团拜会上讲话特别提到“重视家庭、重视亲情”,注重家庭建设,深刻阐述国家发展和家庭建设的辩证关系,具有深远的战略眼光,也道出了中国人民最为深沉的家国情怀。这是儒家传统文化的体现,也是千百年来中华民族传统观念的体现,是最值得珍视的民族财富。习主席的讲话充分表明,中国的血缘家庭和家族是中华民族组成的基本细胞,家庭和家族的和谐和睦是促进国家民族发展的基点,和谐的家庭和家族关系不仅可以塑造一个人正确的价值观,而且对于社会稳定和发展具有非常重要的意义。尊老爱幼、人伦亲情、友善助人都是中华民族优秀的传统道德。
                                        《中华易氏通谱》
【一】、《中华易氏通谱》序言
     中华易氏是最古老的以地为姓百家姓氏之一。易氏源于易氏部落(有易氏),非受封赐姓。伏羲-黃帝之子昌意-顓頊-窮蟬-敬康─句望─橋牛─瞽叟-虞舜-戏的后代用祖先伏羲《易经》的“易”做氏族部落标志世居大清河形成易氏部落(有易氏)并在涿鹿【今河北易县县城西南】建立易国都城,因为强悍的易氏部落大清河改为易水,易氏部落久居易水演变为易姓,所以易姓没有受姓始祖,夏前易水是唐尧故地,尧封唐后,陶唐氏族因易水流域水患部分西迁唐地(太原),但都城在九州的冀,有易氏族在唐尧都冀辖下,是易氏太原的遗风由来。祖先易国国君绵臣为造父,殷商假河伯兵伐有易,杀君绵臣,首见于史,灭国后,史籍少载。商初易氏部落迁雍州传公元前1193年易正被西周周穆王赐官职南仲,易正数代传春秋公元前643年雍州易牙聘为齐国齐桓公大夫生四子岷、隅、和载、元章形成易氏济阳堂,易牙政变失败到楚国成为望族传战国公元前479年易甲不屈白公胜威利,拒助弑楚惠王著节义,易甲后裔易尚公元前347年出生后仕齐大夫到公元前295年被秦迁放晋之狼盂今太原阳曲县郡曰太原实始于此也,阖族供太原堂郡名也。由于战乱、政治斗争、灾荒等原因,举族或部分后裔迁江南,先入金陵,西汉汉昭帝镇南将军易洸开基豫章,后驻军袁州子孙开枝四方。三国雍州刺史易恺。晋朝则有易雄之宰春陵。是皆纪姓之原,武杰文豪辉史册,睿智长流人世间,功德永昭天地长,引我易氏后辈自豪!
     易姓起源,古籍众说纷纭,下面从老谱、考古文物和专家、教授考证结论:易氏源于易氏部落(有易氏),非受封赐姓。
    (一)中华易氏文化内涵:“ 易姓乃黄帝后裔,黄帝象日月之形以作《易》,征日月之兆以为姓,易者,日月为之也(象形文字,上日,下月);开物成务,生生不息之意也;《易》者,自天佑之,吉无不利。 日为阳,月为阴,日月合一,名易也”。《易姓》易者,日月之合也!日月乃天地之子也!天地分阴阳!阴阳滋生万物!万物之灵乃人性!人性滋生文化!文化是信息传播的媒体!是故:天、地、人!天人合一之说!更有“易有太极,是分两仪,两仪生四象,四象生八卦......”之理。故,易乃文字之前的文化,文字之前的文字,姓氏之前的姓氏!如此,易乃天下文字之第一字,天下姓氏第一姓,天下文化第一文化者也!有与天地同寿,与日月其辉之尊!易姓易族子孙将为之渊源而骄也!
    (二)、易宪武教授撰写的《全国易氏主干世系考辨》 :十年前我根据家谱和史籍分析,质疑易氏不是受封赐姓,首次提出由氏族部落(很可能是有易氏或易氏部落)演变为易姓。后以“易氏源流考辨”[A]发表。随之发现萍乡易氏谱,说易氏是殷商时易氏部落,南仲是其后裔,又说南仲是姜太公之孙,受封于易水而得姓,世系连续迄今127世。我在“再论”[B]中考证:否定南仲是姜太公之孙和受封赐姓说,却断定南仲世系基本有据。接着在殷墟甲骨文中发现“易氏”字样,可说是易氏部落的物证,并发现宜春谱中,清楚记载“南仲是殷商有易氏后裔”,近又发现黔阳宋二续修谱序有“自古有易国,后以为氏”句。进一步证明了我的推测,各谱虽同时有各种受封赐姓说,都无可信的根据,显系大汉族正统政治促使的牵附。须知中华民族史,实是汉族与各民族相互融合史,现在的汉族只是文化意义上,则易氏是殷商以前有易氏或易氏部落演变成易姓,非受封赐姓,而谱载来源于部落名,又牵附受封赐姓,就不难理解。 常言道:30年(左右)为一世代,这个统计学的说法,己为赣湘鄂几种谱所证实,依此推测,则南仲应距今约3800年,那就是夏朝。史界认为狄与易同音通用字,有狄氏即有易氏,源自北方狄族(北狄)之赤狄,则萍谱说易氏是易氏部落后裔,就值得研究。我们考证到殷商以前的有易氏或易氏部落可也,其上之历史,可由古史专家的研究中得知,或待后考证,则易氏的世系历史可称完全。 有人质疑:纸笔发明在汉朝以后,为何有自南仲迄今127代连续世系记载?认为有易氏或易氏部落可能早己灭绝,现在的易氏是后来受封的。显然不能依此逻辑,否定纸笔发明以前的一切历史。南仲世系恰好证明易氏自古迄今在繁衍。我在《中国家谱史》[C]中提到:据史界研究,上古时人们用口耳相传,或结绳记下的血缘世系,可视为家谱的起源,周朝鼎彝铭文,实体现了世系记载,应视为金文家谱,周朝设立史官修皇族家谱,以适应其宗法制度。人们由上古迄今,用口耳相传,结绳,甲骨文,竹简,而纸笔等记录方式,由一种进步为另一种,能记载延传历史,则家谱同样能延传古代历史,何必生疑。当然不可能有古时家谱原件,供扫描复印。我们过去学古史,黄帝相继传尧,舜,禹…等,理解为一人传一人。现在史界研究,他们实际是部族的代表,继任者仍用其第一人之名,史称黄帝传100年,并非一人,尧,舜,禹也如此。且尧和舜和禹之间还有共存时期。国家为断代工程投入史界极大的力量,和各种科技手段,对商后期盘庚以后考定较清楚,其前则仍只确定了几点。所以对待历史,尤其是上古史,应像断代工程样,必须有确切的证据,才能予以肯定或否定。我们应类似地看待家谱,没有充分的理由和证据肯定或否定它,就应暂时保留,审慎地相信它。对于考证充分的错误也要大胆舍弃。因此祓公的主张:“存信阙疑”值得商榷,因为有疑就缺,可能误删正确的史料。我认为应以 “记实存疑弃误”为原则。我考证萍谱,否定南仲是姜太公之孙和受封赐姓,但以他为首的世系,应像对待黄帝尧舜禹等上古史,谁都不应无理由和证据随意否定它。后在宜谱中发现南仲是有易氏后裔的记载,庆幸未被误删,说明此原则是恰当的。 萍乡易氏谱,自一世南仲经88世重公迄今连续127世世系,己为宜春丰城河湖和广东鹤山等几种谱证实,其前后各有部份基本相同,说明该世系基本有据,可作为全国易氏主干世系,但应相互校正,更搜集史籍和其它谱予以考证完善。现己考证得知,春秋楚惠王时易甲[D]是考证确知最早远祖。湘潭谱记载:甲裔自楚移居狼盂即今山西太原,表明太原始祖尚公不是受郡,但太原曾为易氏郡望,现在各地易氏,多尊尚公为太原始祖,虽有个别谱将尚公误为周朝受封得姓始祖,对照萍宜两谱,尚公实为南仲世系中52世,应予更正。汉代后迁江东,再转徙赣湘鄂,后播迁全国。
    (三)、湖南易氏远祖世系表《湘潭易家塘易氏家谱》:
朝代 世次 名字 记  载 备注
春秋   甲公 楚人惠帝时(前488-前432)殉白公胜之难其先有食采于易水者因以易为氏甲始显名是为吾族远祖 注1
战国   甲裔 自楚移居晋之狼盂即今山西太原府阳曲县郡曰太原实始于此  
前汉   仁祯 哀帝二年(前5?)卜居丹阳郡  
 
后汉   仁祥 光武帝建武元年(25)卜居丹阳郡  
  仁福 章帝元和二年(85)卜居会稽郡之昊县  
  仁禄 安帝永宁元年(120)卜居会稽郡之曲阿  
  万年 仁福公之后黄初三年(222)壬寅由吴县迁长沙之浏阳三传而生雄公云  
魏朝   恺 《晋书》文帝纪中谓四年(223)伐蜀姜维时有部将易恺,其时军政合一,应即雍州剌史,本表原误作雄公后六世北魏魏郡人,其它谱误作战国魏人 注2
晋 洸 (氵光) 魏武帝时(266-290)为将军帅师过宜春卒葬城西 注3
晋 一世 雄 字兴长魏咸熙二年(265)乙酉八月十四日生晋怀帝时(307-312)举孝廉为州主簿迁别驾后为舂陵令元帝永昌元年(322)王敦叛举兵犯阙与谯王丞起兵讨之为敦所害而卒明帝太宁二年(324)敦诛追谥忠节葬浏阳西乡将军岗是为吾族始祖妣潘夫人晋太始二年丙戍(266)七月十一日生闻公尽节率家人50(人)赴水死二子他出未与难葬合夫冢生子二天骥天骏  
晋 二世 天骥 雄公长子初为陶侃掾史官至剌史  
    天骏 雄公次子初为温峤属史后以苏峻乱有功封千户【天骏即萍宜春谱载宏云(云)公,萍宜谱明确写着朝廷对(宏)云公“永和年间詔封为郎中”。】  
晋 三世 卓之 孝武帝太元六年(381)辟为荡阴令  
晋 四世 观    
    理中    
    大中    
宋 五世 启祥 文帝元嘉(424-453)中为剌史江州公记室后迁侍中  
宋 六世 穆 顺帝升明元年(477)辟为中书  
    子英    
    政辅    
?   恺 魏郡人北魏朝雍州剌史(此行应移前魏朝<曹丕>时,此处应删去。宪武注) 疑误注2
齐 七世 连云 高帝建元二年(488)举明经学士  
    万春    
    丰    
    昌国 武帝永明(483-493)中同肖衍客竟陵西邸衍克建康以督湘漕功赐爵益阳侯  
梁 八世 经 武帝天监九年(510)以五经博士射策除中书舍人  
    龙图 初仕北魏普通(?此处疑误)中归南朝徐勉荐为尚书  
    道 天监12年(513)以五经博士除中书舍人昭明太子爱其文引为家令  
梁 九世 加誉 武帝太清元年(547)官清河史剌  
    宣化 梁末兢尚佛老之学抱道不合结室莲华山终焉  
    衍泽 王僧办攻湘州时为岳阳王察参军  
陈 十世 加颂 文帝天嘉时(560-563)北齐魏收撰(言巽)魏书聘之任编辑焉  
    亨    
    时敏    
隋 11世 蔚 炀帝大业中(605-618)进士时始设科兄弟同登以为荣后官黄门侍郎  
    兴 炀帝大业中与兄同登进士  
    长谟 大业中萧铣据江陵引为参军  
    长统 与谟为从兄弟能文尤工隶草  
唐 12世 选 高祖武德中(618-626)为潭州大中正  
    万里 武德中为秦王府傣属不忍为玄武门事遂去官  
    传    
    和    
唐 13世 适 太宗贞观中(627-649)为宏文馆学士  
    由正    
       
唐 14世 节 高宗显庆中(656-660)知贡举  
    遇明 高宗显庆中褚遂良谪潭州从之学书及迁爱州随之往遂良死殡殓赖焉世高其义  
    德 中宗嗣圣中(684)奉宸府录事  
    瑜 监江州酒税  
唐 15世 思 玄宗天宝时(742-755)人著有诗词行世【宜春谱载重公和亮公、常晓、常光、常明是堂兄弟祖父思公】  
    逈(辶向) 玄宗天宝(742-755)中李林甫荐为尚书左丞  
唐 16世  
    兴 德宗建中元年(780)举中书  
唐 17世 之武 乾生弟弟,原名元武,后科名改之武,敬宗宝历元年(825)乙己登中书舍人杨嗣复知贡举。配霍氏。  
    乾生  之武哥哥,生四子:修隆、与基、与焕、宏业(生一子元英)。  
    修隆  配氏毛,生一子重。  
    与基  子三:常晓、常光、常明。  
    与焕  配氏常,生子一常亮。  
唐 18世 重 字鼎臣行十一武宗会昌五年(845)乙丑以第一及第有谢恩诗传世官至大理评事谏议大夫配汤氏子二征、赟(原字为斌/贝)  
    标 昭宗景福二年(883)进士崔胶榜杨涉知贡举  
    可大 昭宗乾宁时(894-897)为楚司马  
    常晓 居吉安府庐陵县  
    常明 居袁州府宜春县。  
    常光 居袁州府分宜县  
      常亮 字明彝唐秀才,有李白赠诗。原居江西吉安大和县千乡美仁里,后迁袁州宜春与重公同居汤村,后行三十八昭宗(899-904)时人居吉安太和,后唐庄宗同光二年甲申(924)卒葬于庐陵淳化乡八十二都落枫坪与常晓兄冢近品葬,配氏伍,子四:欢、邦、述、达。皆别叙,今之湘、赣易氏裔皆四公之后也。 此四公另具图纪
五代 19世 征 重长子配彭氏子一云从。  
    赟(斌/贝 重次子南唐(938-960)雄州剌史配李氏子一延庆  
    登 楚王希萼陷潭州避乱宁邑聚族而居  
宋 20世 雍 太祖建隆中(960-962)进士宋琪知贡举  
    延庆 太祖乾德中(963-967)大理寺丞父丧庐墓有紫芝之瑞世称为纯孝先生 赟之子
    云从 字继霖行八□□年进士 娶彭氏子五 征之子
    准(淮/十 太宗太平兴国八年(983)以第二人及第(即榜眼)  
    少仪 太宗雍熙二年乙酉(985)登第梁灏榜  
    元俊 仁宗天圣三年乙丑(1025)进士官至大理评事  
    宸九 天圣中(1023-1031)武举  
    淳(忄享) 仁宗嘉祜中(1056-1063)进士教授衡山  
    举    

    (四)、《易氏祖先有易氏、鲜虞、中山不同一脉》易氏祖先有易氏与鲜虞、中山无关系
     1、有易氏【黃帝元妃西陵氏嫘祖所生次子昌意-顓頊-窮蟬-敬康─句望─橋牛─瞽叟-虞舜(《山海经》载帝舜三妃九子三女)-戏(有易氏)】:《山海经  大荒东经》:“有人曰王亥,两手操鸟,方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥,取仆牛。河念有易,有易潜出,为国于兽,方食之,名曰摇民。”。殷王族第八代王亥托‘有易、河伯’共同为亥养牛。有易杀王亥,取走仆牛。西晋郭璞《山海经》注释中引古书《竹书纪年》:  “殷王子亥,宾于有易而淫焉。有易之君緜臣杀而放之,是故殷主甲微假师于河伯以伐有易,灭之,遂杀其君緜臣也。”  。西晋郭璞注曰:“言有易本与河伯友善。上甲微殷之贤王,假师以义伐罪,故河伯不得不助灭之。既而哀念有易,使得潜化而出,化为摇民国。”。有易潜走了后,就建立一个摇民国,以打猎养殖为生。《山海经  大海东经》又说:“帝舜生戏,戏生摇民。”。‘戏’即‘易’。也就是说,有易是帝舜之后。最新出土的《尚书  保训篇》(放在清华大学):文王说:‘昔微假中于河,以复有易,有易服厥罪。微无害,乃归中于河。’根据出土的甲骨文卜辞中有‘贞易氏’一词(《甲编》2475)。‘贞’就是占卜的用词,就是占卜王亥有易之事。关于甲骨文中的“易氏”,丁山在董作宾《殷虚文字甲编》2475之外,又补充有《殷虚文字乙编》4537一条,其刻辞为“易入廿”。
    2、辩误:
    (1)易恺,是三国以后的人物,是魏国人,此魏国非春秋战国那个魏国.
   (2)关于有扈氏。<史记  夏本纪>太史公曰:禹为姒姓,其后分封,用国为姓,故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。
很明显,有扈是大禹的后代,有扈氏并不是有易氏。况且有易是舜之后,舜与禹是同时期的人。
   (3)易牙,这个不是他的"字",就是称呼,"易"就是他的"氏称",就是"易氏".一些说法认为,易牙是他的字为易牙,这个说法是错误
   (4)有娀氏非有易氏。有易氏是舜之后。《史记&#8226;殷本纪》说:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”。帝喾在舜前面,那时候已经存在有娀氏了,有易氏是舜之后才产生的。
    (5)有狄和‘夷狄’之‘狄’不是一回事情。有狄是一个氏族的名称。‘夷狄’的‘狄’是指北方穴居野人的统称。
    (6)中山国(黃帝元妃西陵氏嫘祖所生长子玄器(少昊)→侨极→帝喾-→帝尧……有说是周文王后裔毕万公的后裔,也有说是来自周文王封给弟弟虢叔的西虢国……中山国)是周王室的亲族建立的。鲜虞(黃帝元妃西陵氏嫘祖所生次子昌意-顓頊-窮蟬-敬康─句望─橋牛─瞽叟-虞舜……鲜虞)不是"夷狄",是诸夏国。中山国也是诸夏国.鲜虞并不是中山国。《国语  郑语篇》:当成周者,南有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐;北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲;西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮;东有齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒;是非王之支子母弟甥舅也,则皆蛮、荆、戎、狄之人也。”。
《晋书  志四》:“自孔甲之后,以至于桀,诸侯相兼,其能存者三千余国,方于涂山,十损其七矣......凡一千八百国,布列于五千里内。而太昊、黄帝之后,唐虞侯伯犹存。......春秋之初,尚有千二百国;迄获麟之末,二百四十二年,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数,而见于《春秋》经传者百有七十国焉。百三十九知其所居,鲁、邾、郑、宋、纪、卫、西<豸虎>、莒、齐、陈、杞、蔡、邢、郕、晋、薛、许、邓、秦、曹、楚、随、黄、梁、虞、郧、小邾、徐、燕、鄀、麋、舒、庸、郯、莱、吴、越、有穷、三苗、瓜州、有虞、东<豸虎>、共、宿、申、夷、向、南燕、滕、凡、戴、息、郜、芮、魏、淳于、谷、巴、州、蓼、罗、赖、牟、葛、谭、萧、遂、滑、权、鄣、霍、耿、江、冀、弦、道、柏、微、鄫、厉、项、密、任、须句、颛臾、顿、管、雍、毕、丰、邘、应、蒋、茅、胙、夔、介、焦、沈、六、巢、根牟、唐、黎、郇瑕、寒、有鬲、斟灌、斟寻、过、有过、戈、逼阳、邿、铸、豕韦、唐杜、杨、豳、郐、观、扈、邳、胡、黎、大庭、骀、岐、邶、锺吾、浦姑、昆吾、房、密须、甲父、鄅、桐、亳、韩、赵。三十一国尽亡其处,祭、极、荀、贾、贰、轸、绞、于余丘、阳、箕、英氏、毛、聃、莘、逼、封父、仍、有仍、崇、鄟、庸、姺、奄、商奄、褒姒、蓐、有缗、阙巩、飂、鬷、穷桑。蛮夷戎狄不在其间。五伯迭兴,总其盟会。陵夷至于战国,遂有七王,韩、魏、赵、燕、齐、秦、楚。又有宋、卫、中山,不断如线......”。但是有的家门看到太原始祖名字叫易尚有个尚字就被误解为中山国末代王尚直系后裔,而且目前查证中山国末代王名字叫姬胜,不叫姬尚,所以易姓与中山国没有关系:中姓的来源主要有两支:其中较为重要的一支相传与春秋战国时期中山国有关,是由国名而来的姓氏。据传中山国原在今河北正定一带,至战国时被魏国侵占,用以分封公子年的儿子尚。后来尚受封于此而被称为中尚,其后代因此而姓中。
   (7)"氏族"的意思就是有着"氏号"的家族的意思.
早期的氏族,有的前面多带"有"字,象"有易氏",其实就是"易氏",《国语  周语》“皇天嘉之,祚以天下,赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’...祚四岳国,命以侯伯,赐姓曰‘姜’、氏曰‘有吕’...”。‘有吕’就是‘吕氏’,后期如代表人物如‘吕子牙’,秦相‘吕不韦’。
根据现在族谱,有易氏在周朝有代表人物是南仲,有说南仲起初是周的军职,说明曾担任过周的军位,也是目前记载周时期的祖先人物。
    (五)、从各种关于易氏的青铜器、甲骨文、墓葬等文物物证和专家教授考证的论文有详细阐述:易氏源于易氏部落(有易氏),非受封赐姓。
1、易氏部落的诞生:《易县文物志》载:北福地遗址和有易氏部落祖先远古易水湖,距今8000年前,中华民族的一大支脉——“有易氏部落” 祖先就在易水两岸繁衍生息,有易氏部落擅长观测日月星象和占卜,并以“易”命名自己的部族。易水及易水湖因有易氏部落而得名,这里诞生了中国最早的易文化——“日为阳,月为阴,日月合一,名易也”。中易水的北福地村,出土了距今8000年前有易氏部落祖先祭祀的礼器。他们祭祀天地、祖先,开创了中华民族的农耕文化。他们用易来认知天文、地理,并与农作结合起来,创立农时。他们按五行法则辨别了五谷、五蔬、五禽、五畜,以五法加以烹饪,再调和以五味,并按四时节令安排饮食,建立了中华民族“天人合一”的生活样式。易,贯穿于他们为求生存而进行的各种活动中。易,代表着当时中华民族最先进的文化。关于有易氏部落居住在易水两岸是历代考古学家、古文字学家、历史学家公认的。当代历史学家翦伯赞、郑天挺在《中国通史参考资料》中断言“有易是商代北方一个部落,大约在今河北易县”。2004年“中国十大考古新发现”——北福地史前遗址,按历史分期应属旧石器时代末至新石器时代早期,不但证实“有易氏部落”祖先在史前定居易水流域,更使易县可考证的人类历史上溯到8000年前。北福地史前遗址发掘出了大量的房屋遗址、独特的陶器群、丰富多样的陶刻面具、陶玉石器堆积的祭祀场等,专家们推测陶面具可能是用于祭祀崇拜的神器,用来装扮神祇或祖先。祭祀场所是此次发掘的重要收获,祈求农业丰收是北福地祭祀场举行仪式的一个重要目的,说明当时农业已经有了较大的发展。据此,专家证实易水一带是中国古代北方文化与中原文化交流、碰撞、融合的地带,王国维和郭沫若认为有易氏是夏初的一个较大部落,商汤厚贿有易部落,得助灭夏,商代有易方国仍存并勒于王事。据后土宝卷载:黄帝城是在易氏部落都城建立起来的,易氏部落遗址,据考古证实,有人类居住延续了几千年一直到周武王十三年分封天下800诸侯时,召公奭封北燕,建都于武阳,将易氏部落的人们迁至在武阳城(今易县县城东南),从此易氏部落遗址才停止使用。因此可以推断,由有易氏部落或有易国所在的流域称为易水是科学可信的。易氏部落的活动区域,近代学者王国维先生考证在今河北易水流域。关于有易氏部落居住在易水河流域两岸是近代考古学家、历史学家所公认的。当代史学家翦伯赞、郑天挺在《中国通史参考资料》中就断言有易是商代北方一个部落,大约在河北易县。公元前21世纪至公元前17世纪,境内居住着有易氏部落,这是易县汉族居民的始祖。
探究易国与易姓起源:1、有易部落所建的易国,地处今河北境内,王国维和郭沫若认为有易氏是夏初的一个较大部落,商汤厚贿有易部落,得助灭夏,商代有易方国仍存并勒于王事;2、孙亚冰认为周成王时灭的尧帝唐国、周叔虞分封的唐地是卜辞中有易部落建立的易国,认为易国在今山西洪洞纺堆永凝堡附近,夏之前,尧封于唐地,都于冀,尧部族因黄河下游水患西迁太原地,"唐尧都冀遗风至周",因都于冀,为其管辖,有易氏部落只是尧都城的其中一个部落,所以易氏远祖自古是属太原郡望,只是春秋至战国分三支。到现在的延传,并非易氏真的迁到了太原。3、姜尚的子孙被封易地在今河北境内远古时是易国遗址,所以误认为易姓是姜尚后代。殷商甲骨文代表姓的“易”字有出土,易县博物馆“易氏”陶罐,这就牵扯到许多名家学者没有发现有易氏历史。商末周初赐易正南仲合法姓易、公元前643年易牙、公元前479年前以易甲为代表的一大批易氏族人已经存在,不需要类似公元前376年以易恺为代表的十几种牵附之说。当今存世之甲骨文实物有记载,有易氏,有易氏潜出后已经去掉“有”字,直接叫易族,易水因易族称之为易水,最早存在于大禹冶水之前已在易水蘩衍形成有易部落,因易氏部落生活在大清河河畔,大清河因此改称易水,易水因而得名。夏朝有易氏部落之称,当是易姓始于此,从传说的黄帝时代开始,我国北方今河北省南起漳河,北至滹沱河保定石家庄邯郸一带的漳河型先商文化分布地区,是有易氏部落居住地,与商族毗邻,他们的活动地域广、族盛,此族在史书上又称“有易”,“有易国”,以及“易”。《竹书纪年》载“殷王子亥,宾于有易而淫焉,有易之君曰绵臣,杀而放之。是故殷上甲微假师于河伯以伐有易,克之,遂杀其君绵臣也。河念有易,有易潜出。此时为帝泄十六年(公元前1806)。是说殷王亥在有易部落做客时淫乱,被有易杀,后来亥之子上甲微联合河伯部落攻打有易部落,杀了酉长绵臣(史书所载的易国唯一国君),灭了有易国。河伯人念有易之好,帮助有易遗民潜逃。从此,史籍上再也没有了有易部落的记载。在袁祖亮,焦培明所编《中国人口通史&#8226;2先秦卷》中说,“有易氏迁往山西”而后被称狄人,“这里的狄人就是有易氏的后裔。”至此史籍上以狄相称。古时,狄易二字互通,有易族与有狄族为同一古民族。后来北狄人被晋国把他们赶出山西,迁到了太行山东侧,逐渐成为望族。因长久居住于此,影响面扩大,慢慢在此地域内出现了用有易氏之易来命名河流、地域者比比皆是,如古漳河称南易水;古滹沱河称北易水;古洺水称易水;洺州建了一个易阳国;现在的安新县称邻易;再后来又命名了易州,后而易县等等。如此多的地域都是以易字命名的,说明这些地方是易氏部落活动区域 。这种地名随人姓氏而生的现象,古今皆如此,当代历史学家钱穆先生,在《黄帝》P45页上说“古时地名是随人迁移的”。《易县志》记载了三条易水名称的由来,是因为此地区是易氏部落的地望所在,流经此地域的三条河便称之为三条易水河,因为有三条易水河流经此地,此地在581年开始享有易州称呼,而后改称易县。既然水名、地名、县名皆有以“易”命名者,并成为该地域的独有现象,足以证明有易氏部落名望是很高的。此外有易氏部落,以善骑马射箭,性格彪悍,来去如风著称,与华夏诸国的争斗不断,让各国头疼不已,才有华夏国与国之间的“尊华攘夷”统一行动。正是因为易氏部落强大到了让其他民族敬畏的程度,说易姓始于此也是情理之中的事。持易姓始于有易氏部落的观点者,自古有之。宋代庐陵《易氏族谱》(宋二续修谱序)是这样写的:“自古有易国,后以为氏,源深而流长,根固而叶茂”。说此话之前,写谱人还多有笔墨,说刘姓、李姓有不同之姓源,源于赐姓,经过几次赐姓,反而含混了,“不得而考也”,“不得而明也”了,说了此话之后,才笔锋一转说“今易姓则不然,自古有易国……”,这就明白无误的说易姓不同于刘姓、李姓,他们是赐姓,而易姓则是以易国之国名之易为姓。故易姓乃纯正之姓,太古之姓。相对于华夏大国,易国(部落)仅是一个少数民族蕞尔小国,没有人会去攀附他。故写谱人说易姓以易国为姓应该是可信的。商代有“易国”“易侯”“易人”之称,当是对易姓的认同。随着夏朝的灭亡,商朝兴起。为巩固统治,商便组成了由数十个方国联合的商王国政治共同体,根据方国与商关系的亲疏及国家大小不同,给方国首领封以爵位,或为侯,或为白等,易国被封为侯,国君即易侯。商与方国的关系,不能说是君臣关系,但和平时期,方国向商纳贡,战争时间方国则要出兵打仗,保家卫国。《中国全史百卷本001卷》载:“甲骨文中经常可见‘某侯’,‘某白’的名称,侯、白即是商王朝下属的方国部族首领的称谓。现在已知的方国侯白已达到数十个,如:兴、鬼、而、井、易、丹……等”。《商族起源与先商社会变迁》一书(作者王震中)第37页说“据研究,甲骨文中有称‘易’的国族或国族人。甲骨文记载的‘易人’,‘易人二十’就是名为易之国族或该族之代表人物易人向商王国贡纳、入贡的记录。”易国、易人,无不说明易姓的实际存在。王震中还说“甲骨文中的易氏很可能就是活动在今河北易县、易水地区的商代的易族,即夏代有易之后裔。”,徐中舒在《先秦史十讲》第28页中说:“狄之见于记载虽始于公元前660年顷,但狄之活动于中国北境,实远在次期即是说夏商时易族是存在的。《周易》之前挂爻辞及西周以前所流传之故事中,实称此族为易”。易族易国在夏商时期就存在的说法,诸多学者的认真是一致的 。古代,人们常把国名、族名、族长名、族人居住之地名等都会用一个名称来表示,这里把易人指认为姓易的人。据《易县文物志》稿载:黄帝城是在易氏部落都城建立起来的,易氏部落遗址,据考古证实,有人类居住延续了几千年一直到周武王十三年分封天下800诸侯时,召公奭封北燕,建都于武阳,将易氏部落的人们迁至在武阳城,从此易氏部落遗址才停止使用。据后土宝卷载:“荒山下,筑新城,亦名涿鹿(此系当今涿州)任由他、炎黄爷,为帝为君”。这说明涿鹿城(涿州)是黄帝在易氏部落基础上给炎帝部族建的,建好后黄帝又到河南有熊氏部落建都,易水河畔的都城就留给炎帝部族使用,这就是历史上古称为:“炎帝居河北,黄帝居河南,南北合治,天下太平,四海归炎黄。”
    据南开大学历史系所编《中国古代史》(人民出版社1979年版,下同)第二章28页至37页所述,早在商朝先世,黄河北岸有一个有易氏部落。我们认为,有易氏后裔后来逐渐形成了易氏。商族是一个古老的部族,商族始祖契(音谢),和他的第五代孙冥,都是治水能手,冥曾经跟禹一起治水。冥子王亥时开始用牛载重,他常赶着许多牛羊在部落之间进行贸易活动。有一次王亥到了黄河北岸,因行为不轨,被有易氏部落酋长杀死,牛羊也被抢走。后来王亥的弟弟王恒及王亥的儿子上甲微,向有易氏兴师问罪,又把有易氏酋长绵臣杀掉。从此两家结下冤仇。清朝张澍著《姓氏寻源》也写道:易即朔易。朔指河北,易即今易水,商上甲微伐有易,即伐易水之有易氏。禹治水有功,许多部落人民都拥戴他 ,所以舜帝让他做了首领,传到他的儿子启,便称“夏后”,即帝王之位的意思,建立了中国第一个王朝。夏王朝从禹到桀共传14世17帝,约五百年(公元前2100年至前1600年)。绵臣作为有易氏部落的首领,是维护夏后氏的统治的。所以在公元前2100年的时侯,就有了有易氏。但那时的有易氏部落,是不是就是后来的易姓呢?古代的部落名称,往往在前面冠一个“有”字,如有虞氏,有扈氏,有熊氏等,后来去掉“有”字,就形成了虞氏、扈氏、熊氏。例如,熊姓来源有二,其第一个最早的来源是来源于黄帝有熊氏部落,黄帝子孙中有一支,以其部落号“有熊氏”去掉“有”字以“熊”为氏,形成中国最古老的姓氏之一即熊氏。同理,有易氏后来也去掉“有”字,就形成了易氏。但由有易氏部落,到去掉“有”字而形成易氏,有一个过程,易氏的形成应该迟于有易氏的形成,我们尚不知有易氏何时去掉“有”字形成易氏,但在在上甲微伐有易氏部落时,史籍仍称其为有易氏,在此之后某时,才去掉“有”字形成易氏。自然形成易氏后,到周朝又因功得到赐姓,使自然形成的易氏在政治上合法化。周穆王时,南仲征犬戎立功,周穆王分封易水给南仲赐姓易,是为易姓受姓始祖。家谱对易牙的怀疑都是在清朝以后,有些姓氏题材的书籍说易氏为易牙之后,此说值得商榷。易牙是否姓易,尚在讨论中,即使易牙姓易,因为他比有易氏形成易氏迟了一千多年,比南仲受封得姓也迟了几百年,所以不宜称易牙为易氏始祖,这个问题有待进一步考证。
     现在易姓与有易部落的关系值得高度怀疑,家谱中最早说来源“易国” 的是修于宋代的黔阳谱。宜春谱的“有易部落”的说法是后面修谱推测的,黔阳谱清朝也推测来源“有易部落”。
    2、关于《易经》与易姓的渊源问题
根据有易氏的历史经王国维先生考订后渐为世人所知,在上古史诗《天问》中还保存有有易氏的资料——商汤借助有易氏势力灭夏,即"汤谋易旅,何以厚之?覆舟斟,何道取之?"其真实意思是:商汤依靠与有易氏的婚姻联盟,厚赂有易军队参加伐夏战争,取道(征伐)"韦、顾、昆吾"而诛灭夏桀。由于种种原因,这一珍贵史料已湮没于北方儒书,而完整地保存在《天问》中,弥足珍贵。
机 构:
南京大学历史系;
领 域:
考古;
关键词:
《天问》; 汤; 有易氏; 联盟;
易水之名,则源於约5000年前居住在河两岸的商族有易氏部落。《山海经·大荒东经》:"王亥托于有易,河伯仆牛,有易杀王亥,取仆牛"。"仆"字即"卜",意为占卜。古时占卜用龟甲和牛胛骨作工具,上面刻上文字叫"甲骨文",殷商民族和有易氏部落善占卜,用于占卜用的牛叫仆牛。由此可见,有易氏之易字应源于《易经》的易字。
商族一系,始于帝喾、简狄,简狄“吞玄鸟卵而生契”,契定为商族第一代首领。简狄为有娀氏之女,有娀、有狄、有扈经历代学者论证均指上古时同一个部落有易国,简狄之时,有易国为黄河之北易水附近的一个显赫而强盛的部落。远古太昊伏羲氏时期,女娲所居凤州,被洪水淹没,秦岭太白山太白族人帮助太昊、女娲重建凤城,并助凤族将鸡驯化为家禽,使雄鸡鸣晨,报晓四方,与天边“启明星”对应,出太白金星传说。女娲时期为母系氏族社会,以玄鸟为图腾,后太白族西陵氏嫘祖与黄帝结合,生长子少昊,次子昌意,其后皆有天下。少昊依靠母系氏族力量,广筑鸟图腾之瑶台,得其母嫘祖一系“瑶台之国”母系力量的支持而称王,继承黄帝大位,以母系“瑶台之国”为中心统服四方,建“少昊之国”。昌意未绍承大位,黄帝死后脱离母系氏族力量,凭借其父黄帝势力而居西戎,建“安息国”,后北迁中原建“昌意城”。昌意之子颛顼依靠男权父系黄帝势力与“瑶台之国”母系抗衡,历经磨难终得天下,继承少昊之位。此其中源自女娲凤州传至嫘祖的“瑶台国”,即为帝喾时期的“有娀国”,王亥时期的“有易国”。《楚辞·离骚》载:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女”;《楚辞·天问》载:“简狄在台喾何宜?玄鸟致贻女何喜”。均在表现“有娀”居瑶台之地和有娀国母系力量为世人所想攀附。自黄帝之后,以鸟图腾为信奉的母系氏族始

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     黄帝原配长子玄器传西周周文王后裔建立易水中山国<有的易氏支系牵附为易水中山国末代王尚的后裔或者战国梁惠王姬瑩第四子姬恺被赐易姓,详查历史上没此人,假造战国公元前342年易恺为易氏受姓始祖则与易牙没有关系>;次子昌意后裔舜帝生戏后裔形成易氏部落久居古易水涿鹿今河北省保定市易县一带建立易国首都得易姓<有易氏即易氏祖先,则春秋公元前643年易牙<战国公元前479年易甲的先祖>是商末从易水迁雍州易氏部落后裔易正后代,史料和出土文物显示夏商时期易姓巳经存在>。所以易姓不是战国时期易水中山国王族后裔!

该帖子在 2018/3/21 16:10:48 被 易宗权 编辑过


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        摘录易氏族谱其中一种记载:易氏者,发祥于汤,传之于后,三坟定周易,因以易为氏。至齐桓公时,山戎伐燕,桓公救赵伐山戎,路过易水得遇易牙,桓公聘回齐国,官以大夫之职。其后有齐大夫雍巫者,亦雍〔〕之公族,慕易牙知味之称。故从而学焉,后尽得其精,亦与易牙齐名(原注:亦犹上古之扁鹊与列国时之扁鹊是也)。易牙见授受有人,诸贤已死,桓公老耄昏愦,自率其子,望出太原济阳。代传至战国时,有易甲者,始迁三楚。楚白公胜,将弑惠王及子西。欲得易甲。陈士勒兵以示曰,与我无患不富贵,不吾则比是也。易甲笑曰,立得天下,不义,吾不取也,威吾以兵,不义,吾不从也,子将弑子之君,而使我从子,非吾义也。子行子威,吾亦得明吾义也,逆子以兵,争义,应子以声,鄙也,吾闻大立义不争,行死不鄙,拱而待兵,颜色不变,此乃周敬王四〔〕〔〕年事。自易甲死节后,子孙繁衍,既庶且多,世代相承,皆〔〕庶士,今江东多易姓。

              易氏宗源述(选自萍乡《萍东牌楼  重桂郡  易氏族谱  瑞叟堂首卷》):自南仲正公随祭公征战犬戎,论功受爵。而穆王以期功高,世传易水,因赐姓易氏。南仲生恒,恒生敖,历数十世后生巫字牙,牙公生四子:岷、隅、和载、元章,有讳元章者,散住青、徐之间,后裔胜为秦内史,晦迹临淄,世居金陵。传十数世孙驩,而生敬廉,敬康生允,允生光,拜征南将军,于西汉昭帝始元年间,来镇洪洲,卒于官。数十世孙退,号栖隐,明达博学,顿有所悟,遂弃尘俗,捐妻子,结庐于九嶷之山,炼丹竟成,于晋永嘉元年正月既望,白日飞升。有二子,长曰轮,省金陵,适遇石勒作乱,受南昌尉,因官世居西山。仲子雄,字长兴,为浏阳县吏,自念卑贱,脱帻挂县门而去。当东晋时,举孝廉,受湘州别驾,复为舂陵令。永昌元年王敦反死,王命详载史记,其家居长沙,适遇颖川寇沈柳生乱,远近惊忧。长子鹏举即天骥,仍守故地,传数十世孙祓字彦祥(章),宋淳熙间为释褐状元,著有《周礼总义》行世,雄公幼子鸿逵即天骏避乱宜春,自子至孙,穷为匹夫。至高斋公经大,居洪江里,生子四。伯子之武,登唐宝历元年第;三子重字鼎臣,登唐会昌五年状元。而标,而密,而少仪,相继登第者有数十人,因名其地曰九联坊而著名。祖与石曼卿、韩延年为诗友,荐游馆阁仕左班殿直,慷慨立朝,水蛮寇入,边帅不能制,公以单骑说服,而文静检讨,公望于朝,世安御史,公不避权贵,真言出奸,著作郎为余士尉,殄豪不果,竟解绶归隐,而吾易氏诸臣,独能励节守志,刚毅凛然,岂其风流笃厚,势所然也。其迁涧富、桃溪、施家坊、强村、明村、钱榉林。又有至万载、分宜、萍乡、清江、樟树、庐陵、安福、远分、华岳、两广、四川、福建等,皆自宜春徙。

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用唯物辩证法分析南宋状元易祓的绫谱《庆源集》:    “……检兹家乘,始自易水受封锡姓,后徙太原、徙金陵、徙长沙浏阳,至徙江西太和,散居吉安、袁州、洪州,复徙长沙宁乡等属:若恺、若仁福、若万年、若雄、若重、若亮以降,其时其地约略可稽。必如刺史贇,作某地几世,某世几人,生娶死厝一一无疑。……。”其实南宋状元易祓绫谱《庆源集》是用唯物辩证法实事求是把不知道先祖不敢写,知道的先祖才写,所以也没有说易氏受姓始祖是谁,也没有否定易牙不是易氏先祖,只列举一些先祖名字,例如若恺(指三国易恺)、若仁福、若万年、若雄、若重、若亮以降。对于目前看到亮公支系的清朝编写的《易氏族谱》记载大意:战国魏国梁惠王姬瑩第四子姬恺被赐姓易为易氏受姓始祖。但是易宪武教授等等族贤详查历史没此人,可能后人检南宋状元易祓绫谱《庆源集》残余添加上去的或者是到了清朝弃恶从善时期为牵强名人直接把煮子适君易牙和抛妻弃子易退(易雄父亲)二位名气不好的二位先祖否定或者不记载。

附注: 各位家门编写《易氏族谱》可以由上至下或者由下至上的顺序:易氏起源易水至今收集至少有十九种说法→易氏太原堂一脉→今天易姓。[握手][握手][抱拳][抱拳]

太原堂重桂郡恒兴书院广东始迁祖易彖字绍文号“丹阳处士”25世孙宗

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易宗权




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       用唯物辩证法分析《易氏族谱》创修历史:最早是西汉易洸将军官修家薄→西晋易退栖隐创修《萍东谱》→唐朝状元易重和易文贇祖孙主谝《南谱》→宋加熙三年1236年修《萍东易氏族谱》西汉至公元1236年记载:易氏祖先是夏商时期易水易国易氏部落(有易氏)后裔,易水涝灾西迁唐尧都冀太原遗风,商朝初商灭有易潜出迁雍州,西周周穆王赐雍州有易氏后裔公元前1193年易正官职南仲,易正第九代孙春秋公元前643年易牙聘为齐桓公大夫生四子:岷、隅、和载、元章的后裔形成易氏始郡济阳济阳堂,易牙政变失败做了楚国御厨传后裔战国公元前479年楚国易甲,易甲后裔战国公元前347年出生易尚仕齐国大夫到战国末公元前295年被秦国迁放太原成为太原郡易氏始迁祖后裔形成易氏太原郡太原堂→ 南宋状元易祓的绫谱《庆源集》:    “……检兹家乘,始自易水受封锡姓,后徙太原、徙金陵、徙长沙浏阳,至徙江西太和,散居吉安、袁州、洪州,复徙长沙宁乡等属:若恺、若仁福、若万年、若雄、若重、若亮以降,其时其地约略可稽。必如刺史贇,作某地几世,某世几人,生娶死厝一一无疑。……。”其实南宋状元易祓绫谱《庆源集》是唯物辩证法实事求是把不知道先祖不敢写,知道的先祖才写,所以也没有说易氏受姓始祖是谁,也没有否定易牙不是易氏先祖,只列举一些先祖名字,例如若恺(指三国易恺)、若仁福、若万年、若雄、若重、若亮以降。对于目前看到亮公支系的清朝编写的《易氏族谱》记载大意:战国魏国梁惠王姬瑩第四子姬恺被赐姓易为易氏受姓始祖。但是易宪武教授等等族贤详查历史没此人,可能后人检南宋状元易祓绫谱《庆源集》残余添加上去的或者是到了清朝弃恶从善时期为牵强名人直接把煮子适君易牙和抛妻弃子易退(易雄父亲)二位名气不好的二位先祖否定或者不记载。

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易宗权




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易氏源流学术研究主要三大阶段
一、易氏起源宗开易水……→易氏太原堂……→今天易姓。
二、       用唯物辩证法分析《易氏族谱》创修历史:最早是西汉易洸将军官修家薄→西晋易退栖隐创修《萍东谱》→唐朝状元易重和易文贇祖孙主谝《南谱》→宋加熙三年1236年修《萍东易氏族谱》西汉至公元1236年记载:易氏祖先是夏商时期易水易国易氏部落(有易氏)后裔,易水涝灾西迁唐尧都冀太原遗风,商朝初商灭有易潜出迁雍州,西周周穆王赐雍州有易氏后裔公元前1193年易正官职南仲,易正第九代孙春秋公元前643年易牙聘为齐桓公大夫生四子:岷、隅、和载、元章的后裔形成易氏始郡济阳济阳堂,易牙政变失败做了楚国御厨传后裔战国公元前479年楚国易甲,易甲后裔战国公元前347年出生易尚仕齐国大夫到战国末公元前295年被秦国迁放太原成为太原郡易氏始迁祖后裔形成易氏太原郡太原堂→ 南宋状元易祓的绫谱《庆源集》:    “……检兹家乘,始自易水受封锡姓,后徙太原、徙金陵、徙长沙浏阳,至徙江西太和,散居吉安、袁州、洪州,复徙长沙宁乡等属:若恺、若仁福、若万年、若雄、若重、若亮以降,其时其地约略可稽。必如刺史贇,作某地几世,某世几人,生娶死厝一一无疑。……。”其实南宋状元易祓绫谱《庆源集》是唯物辩证法实事求是把不知道先祖不敢写,知道的先祖才写,所以也没有说易氏受姓始祖是谁,也没有否定易牙不是易氏先祖,只列举一些先祖名字,例如若恺(指三国易恺)、若仁福、若万年、若雄、若重、若亮以降。对于目前看到亮公支系的清朝编写的《易氏族谱》记载大意:战国魏国梁惠王姬瑩第四子姬恺被赐姓易为易氏受姓始祖。但是易宪武教授等等族贤详查历史没此人,可能后人检南宋状元易祓绫谱《庆源集》残余添加上去的或者是到了清朝弃恶从善时期为牵强名人直接把煮子适君易牙和抛妻弃子易退(易雄父亲)二位名气不好的二位先祖否定或者不记载。
三、所以编易氏族谱可以由上至下或者由下至上顺序:起源……东晋易雄将军……今天易姓。
四、附注《易氏源流歌》:
              宗开易水,
              太原遗风,
               郡始济阳,
               毓秀太原,
               迁徙江南,
               先迁金陵,
                开基豫章,
                驻军袁州,
                 避战浏阳,
                返迁湘赣,
                 开枝四方。

               易宗权字中乾
               2018年6月6日

太原堂重桂郡恒兴书院广东始迁祖易彖字绍文号“丹阳处士”25世孙宗

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中华易氏是最古老的以地为姓百家姓氏之一。易氏源于易氏部落(有易氏),非受封赐姓。伏羲-黃帝之子昌意-顓頊-窮蟬-敬康─句望─橋牛─瞽叟-虞舜-戏的后代用祖先伏羲《易经》的“易”做氏族部落标志世居大清河形成易氏部落(有易氏)并在涿鹿【今河北易县县城西南】建立易国都城,因为强悍的易氏部落大清河改为易水,易氏部落久居易水演变为易姓,所以易姓没有受姓始祖,夏前易水是唐尧故地,尧封唐后,陶唐氏族因易水流域水患部分西迁唐地(太原),但都城在九州的冀,有易氏族在唐尧都冀辖下,是易氏太原的遗风由来。祖先易国国君绵臣为造父,殷商假河伯兵伐有易,杀君绵臣,首见于史,灭国后,史籍少载。商初易氏部落迁雍州传公元前1193年易正被西周周穆王赐官职南仲,易正数代传春秋公元前643年雍州易牙聘为齐国齐桓公大夫生四子岷、隅、和载、元章形成易氏济阳堂,易牙政变失败到楚国成为望族传战国公元前479年易甲不屈白公胜威利,拒助弑楚惠王著节义,易甲后裔易尚公元前347年出生后仕齐大夫到公元前295年被秦迁放晋之狼盂今太原阳曲县郡曰太原实始于此也,阖族供太原堂郡名也。由于战乱、政治斗争、灾荒等原因,举族或部分后裔迁江南,先入金陵,西汉汉昭帝镇南将军易洸开基豫章,后驻军袁州子孙开枝四方。三国雍州刺史易恺。晋朝则有易雄之宰春陵。是皆纪姓之原,武杰文豪辉史册,睿智长流人世间,功德永昭天地长,引我易氏后辈自豪!
  一、《伏羲-黄帝-昌意-有易氏-易姓一脉相承》
     根据有易氏的历史经王国维先生考订后渐为世人所知,在上古史诗《天问》中还保存有有易氏的资料——商汤借助有易氏势力灭夏,即"汤谋易旅,何以厚之?覆舟斟,何道取之?"其真实意思是:商汤依靠与有易氏的婚姻联盟,厚赂有易军队参加伐夏战争,取道(征伐)"韦、顾、昆吾"而诛灭夏桀。由于种种原因,这一珍贵史料已湮没于北方儒书,而完整地保存在《天问》中,弥足珍贵。
机 构:
南京大学历史系;
领 域:
考古;
关键词:
《天问》; 汤; 有易氏; 联盟;
易水之名,则源於约5000年前居住在河两岸的商族有易氏部落。《山海经·大荒东经》:"王亥托于有易,河伯仆牛,有易杀王亥,取仆牛"。"仆"字即"卜",意为占卜。古时占卜用龟甲和牛胛骨作工具,上面刻上文字叫"甲骨文",殷商民族和有易氏部落善占卜,用于占卜用的牛叫仆牛。由此可见,有易氏之易字应源于《易经》的易字。
商族一系,始于帝喾、简狄,简狄“吞玄鸟卵而生契”,契定为商族第一代首领。简狄为有娀氏之女,有娀、有狄、有扈经历代学者论证均指上古时同一个部落有易国,简狄之时,有易国为黄河之北易水附近的一个显赫而强盛的部落。远古太昊伏羲氏时期,女娲所居凤州,被洪水淹没,秦岭太白山太白族人帮助太昊、女娲重建凤城,并助凤族将鸡驯化为家禽,使雄鸡鸣晨,报晓四方,与天边“启明星”对应,出太白金星传说。女娲时期为母系氏族社会,以玄鸟为图腾,后太白族西陵氏嫘祖与黄帝结合,生长子少昊,次子昌意,其后皆有天下。少昊依靠母系氏族力量,广筑鸟图腾之瑶台,得其母嫘祖一系“瑶台之国”母系力量的支持而称王,继承黄帝大位,以母系“瑶台之国”为中心统服四方,建“少昊之国”。昌意未绍承大位,黄帝死后脱离母系氏族力量,凭借其父黄帝势力而居西戎,建“安息国”,后北迁中原建“昌意城”。昌意之子颛顼依靠男权父系黄帝势力与“瑶台之国”母系抗衡,历经磨难终得天下,继承少昊之位。此其中源自女娲凤州传至嫘祖的“瑶台国”,即为帝喾时期的“有娀国”,王亥时期的“有易国”。《楚辞·离骚》载:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女”;《楚辞·天问》载:“简狄在台喾何宜?玄鸟致贻女何喜”。均在表现“有娀”居瑶台之地和有娀国母系力量为世人所想攀附。自黄帝之后,以鸟图腾为信奉的母系氏族始终在支持少昊至帝喾一脉,故而作为帝颛顼之后裔的楚人屈原深怀不满,发“凤凰即受诒兮,恐高辛之先于我”,深叹“瑶台国”有娀氏之女简狄嫁于高辛氏帝喾,无缘于本族有易氏部落,之后商假借河伯灭有易,有易潜出,有易后裔商朝初迁雍州传公元前1193年易正……
二、《中华易氏通谱源流主干线》
    根据江西萍宜易氏族谱记载易氏祖先是有易氏,商朝初商灭有易氏迁雍州易氏部落后裔易正字孝西周穆王赐官职南仲为易氏一世祖, 2世祖恒,3世祖敖,4世祖广,5世祖集,6世祖同,7世祖合,8世祖久,9世祖长<易牙生四子:长子岷(被煮适君)、次子隅(定国)、三子和载(定邦)、四子元章(定侯)的后裔形成易氏济阳堂>,10世祖元章,11世祖允文,12世祖发,13世祖齐,14世祖奂,15世祖胜,16世祖当,17世祖昌,18世祖圣,19世祖翁岗,20世祖烈,21世祖明若,22世祖荣,23世祖喜,24世祖受,25世祖封,26世祖常,27世祖招,28世祖定,29世祖汝梁,30世祖杵日,31世祖虔,32世祖平郊,33世祖久庸,34世祖帙,35世祖孙,36世祖豪,37世祖意如,38世祖隐,39世祖益,40世祖仕淮,41世祖尚,42世祖衮,43世祖勉,44世祖茔,45世祖裘,46世祖锐,47世祖日,48世祖孝咸, 49世祖学,50世祖圣明,51世祖襄揣,52世祖尚字太茂<形成易氏太原堂>,53世祖穆,54世祖宏,55世祖华,56世祖劝,57世祖敬康,58世祖允字国荣,59世祖洸<易氏南迁始祖>,60世祖繁,61世祖阳杰,62世祖恺旋,63世祖孔周,64世祖焉,65世祖淑,66世祖寅,67世祖欢,68世祖季,69世祖放,70世祖退,71世祖雄<中国正史记载易氏第一人>,72世祖云,73世祖广隆,74世祖明环,75世祖知深,76世祖殿登,77世祖相,78世祖勋,79世祖世显,80世祖正杰,81世祖良,82世祖仲升,83世祖衍庆,84世祖铨,85世祖德仁,86世祖思公,87世祖经大,88世祖重字鼎臣<形成易氏状元堂>,89世祖璠,90世祖文赟,91世祖延庆,92世祖兴,93世祖智,94世祖造善,95世祖维明,96世祖于简,97世祖奇,98世祖彖字绍文号丹阳处士,99世祖艮字叔止,100世祖西之字凝,101世祖鼎亨,102世祖平三,103世祖九郎,104世祖才桀,105世祖元兴,106世祖雄,107世祖贤,108世祖本富,109世祖兴,110世祖明智,111世祖德兴,112世祖珍玉,113世祖曰朗,114世祖世豪,115世祖道存,116世祖宏茂,117世祖云恩,118世祖文魁,119世祖春荣,……  

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