乙)鄂东易氏家乘序选


1纂录创修谱序(现存最早之谱序1942年由浠水元英公支谱采入) 易完

  易氏得姓,远莫知其所自,惟易申著节义于楚,至魏则有易恺之剌雍州,晋则有易雄之宰舂陵,是皆纪姓之原.读谱旁见先儒传记,灿然有不可掩者.以后年代久远,子孙播迁不一.而瑞昌王仙乡颜辈里易氏,乃自海昏上坊迁焉.远祖优公,李唐末往来瑞昌,爱其山水秀峙,土沃民埠,遂捐资植产于颜辈里.方其聿来胥宇,未月定卜.适遇浮屠道人,指其地可旺千百口,公从而居之.复往海昏货田宅,家遂蕃炽.公之始来,挈铜钱三百仟,首置西义庄产.自始祖逮承三世一人.至饶公始昆弟五人,而子孙方振振然.及其末年聚居几千,始遂议析籍为五大房,吾犹及见粼家老屋数间,而诸父能述古者,往往指以语诸孙曰:此大房建隆元年所分屋也.以此推之,则吾族起于唐末明矣.余每欲铨次世系而未暇,今得其可依据者如此.由始祖而下至于昆弟之列,十世耳.虽或散居乡邑,或流寓旁郡,及转而入释老工商之流者甚众,子孙繁衍,殆不啻千余.然则浮屠之言,诚不可诬者.,其神矣.予虑历世浸远,子孙不知先祖所以传袭,故叙其先后之次,与其坟墓所在,纂而为图,以示来叶,庶几有考焉.
宋哲宗元祐六年(
1091)辛未岁   十世孙两举本州进士(?世系纪中作学士)完敬撰

    按:此鄂东谱记载最早的谱序,完公为瑞昌始祖优公裔`十世孙,宋敕授开封榜眼,与科举史不符.(参见 ‘易氏源流考辨’一文),应为解元,称学士,非进士。本文所记易氏远祖世系史料,则是珍贵的,故特录于此。  宪武1996年记)  


2)易氏金槐演派源流序 (照录新谱错漏字未改)   

    易氏之发迹于易坊金槐地者,子姓支派亦綦繁且盛矣.而稽得姓受氏之始,其所由来女娲氏,传至于雍,乃易本姓也.方访(日方)自姬之雍伯嗣也,周掌堤防,正诸水分任.雍氏记载详于周礼.爰是贤哲间生,不无显者.沿及列国,有若雍纠产于郑,至齐有雍凛为大夫,雍巫为桓相,食采于易,而居易水,因以易为姓,易所由方(日方)历可纪.厥后名流辈出,楚有易申著节义,魏有易恺为剌史于雍州,晋有易雄宰舂陵.而巫公,申公,恺公,悉属易雄先代显祖.由北逮传,官太原宰,济阳郡,得绣镌天下氏族焉.迨越数十传,族益巨,人加繁,志各殊.子孙之綦布星罗,析居于环区者,在在而可指数也.远祖勋公由长沙而之宁乡之邑,宅是地者有年.历数十世而至开公字必先,为始居土简,辟居故宅土简.惟我开公任海昏县教谕,见海昏田肥美民殷富,俗美风古,致仕忘归,乃宅海昏上坊.开公妻毕氏,生子量公.量公妻许氏,生子二,长曰俨,次曰优.俨妻牟氏生子一,曰宽公.宽娶胡氏,生子四,曰谦,革,鼎,彝.俨以祖开公,父量公俱葬土简之皂壳树下,乾山巽向,乃念祖家故邑而不忍弃,仍旋土简居.他如散处建邑猴崖暨木坑者,俱俨后嗣也.惟我优公字若馀,生戊子年十一月一日戍时。娶郝氏生子五:曰宏容宝安宁敬聆形家言云。瑞昌之地,九十里曰梅山,颜阳可旺千百口。宝公迁新建之黄溪。优公乃偕四子而宅梅山之麓。长曰宏,即谱序词之聪公。聪谋二公,两世一线,传至饶,则兄弟有五,历管环而生金公,计有七世。金生子三:曰干、溃、旺。干生子三:曰吉、期、旦。溃生子四:曰高、晏、弁、政。旺生子四:曰谔、宗、改、艮。三枝析派,灿若列眉。惟我溃公之三子弁,暨高公长子宽,俱笃志业儒,有光先人。弁公之墓志昭然。弁公子曰完,宋敕授开封榜眼。宽公子曰允中,抡为崇宁国学释褐监元。干公六世孙曰嘉理,宋敕授迪功郎。嘉理生子曰准敕赐进士,通直郎,卢州佥,淮阴宰。旺公七世孙曰大经,敕授进士,迪功郎。由完公而历纠敦端,有子成辉天士贤计有十世,虽潜德未光,而嘉言懿行亦卓卓然,迈于群伦。传至近祖原琛公,生子七:曰泰仁智贤良政演,。演后斩嗣。而泰仁智贤良政六公,俱才德兼优,履洁怀清,隐居不仕,后裔今皆昌炽,超出寻常万万也。众等不才,忝居局内,应吾宗族之召,第恐年湮世远,择焉不精,语焉不详,以俟后之达者,此予之厚望也,是为序。  

    按:此文未署作者名及时间,从前部看,似为择自老谱(访自江西谱载),从后部看,又似为后人所撰。尽管姓源之说,近乎玄谈,无史实根据,且有错而完公为`宋敕授开封榜眼’,也与科举史不符。(我在‘易氏家乘考辨质疑初探’一文中巳予详论),而本文所记易氏远祖世系史料,则是珍贵的,故特录于此。  宪武1996年记  


3万历戊子合修谱序(实为二修1942年由元英支谱采入照录新谱错漏字待考)易之贞撰

     我宗源派迁止,业巳具名分简叙中.诸不论.论其离合之故云.延津之剑,创胎自茨山,同制自欧公冶同,秘之名函千百年间,迨紫气上干牛斗,始发人间分保之.有耀廊署,有滞风尘,识者巳知神物当复合矣.中流长跃双辉,并集精英召撤,乃足遂本初哉.矧人伦之景胄,先代之渊源,则尤称天台讵出一物下.我宗从寻阳始迁家,世  巴河之西浒家河之南者久,生齿日繁,诗书读诵津津云蒸霞蔚.盖自霍冈兄起家台中,而后来宗英相望奋出矣.其资雄巨万号素封者亦比比而是.浒家河之西者,人丁十只二三.其田卢堇供饮粥蔽风雨焉.业斩铅从诸生之列不下数人.至其忠孝长世,伦分森然丙绳绳雍睦,而清泉家声数百年如一日,罔敢越耕读于非分,则我两分同之矣.两分共根蒂若参商然.声口相接,会合何阔略也.即相值非各举名氏不相识,徒然心知同源世次泯泯竟不可称谓止矣.嗟嗟,今之千百人生分盘古乃其初一人之身耳.一人之身之贻至不相认识,不可称谓,先人之灵,得毋难慰我后人乎.先大人轭欲联两地之洪裔,而属系之.则上推之以至于九一公大人以前,其溯源两地同乃流之异者未竟而黄冈之表峰公竹坡公即其时徵稿载辑焉.今年不肖困公车补博士之无棣,方霍冈兄以地官郎治粟清源,撰谱适成,且走翰持全帙示不肖也.不肖受而读之卒业,则几年绯服之愿何忻忻大慰哉.上下千百余年我家合而离之,离而合之.其族之由,发自我先大父,续自青坡两公,而竟成之霍冈兄也.乃其成,适不肖之来山东,视神物之合并云奇矣.谱首序文,次世系,次世纪,次世传,次族规,次冠裳,次乡耆,次真节,而文翰千百年共一胍本始迄云.仍由同气逮亲尽披图而索,如指诸掌,则大有造于我支属也.传曰:有宗族然后有贵重,然后久长,此世系之不可紊,先后之不可淆.我两支属今合矣,遂本初矣,则犹有路途视不一举手者乎.有席鼎盛(耳少)单门闾左者乎.有甘心不交,倾轧者乎.有之则奚取合哉.我两支袭画象之苗裔,承庆云之光覆,赖鸾龙之门绪,以故有今日之门阀,踵望世次相等,若符契然。匪天作之合,虑人为不逮是矣。毋亦共遵家训,毋徒托空言,事亲孝,事长顺,御阃严,共族睦蒸当务肃负薪务力。毋此窳营营,毋强弱恣睢,毋桑麻易菅蒯,毋起阋墙隙,毋林梁易处,即贤愚互异,肯构肯合,为耕田井之民工制举艺古文辞,毋涉  毕,出则驾,处则蓬毕。凡我族姓即不负合谱意哉。继自今两支属愈繁衍,不知几千百于兹。谨编七言句为鉴。行派尽,当有嗣者,若欲联诸涣散,永永书一,则有宗祖忠厚之训在。
万历十六年(1588)岁在戊子孟冬月吉旦     二十六世裔孙之贞书于山东之无棣公署  

    按:此为继明理公之后之贞与霍冈合作之二修,因明季兵乱,谱牒毁佚,又久未与元英支合修,致顺治丙戌(1646)为鼎公修谱时,不知此二修而自称二修,排序至今,现宜据史实更正次序。又此文照录1944新谱,而老谱借而未还,无法校对错漏字,请读者注意。 黄冈易宪武记1996年

    注:延津剑典故  〖晋书-张华传〗“(雷焕)遣使送一剑与华,留一自佩,…,华诛,失剑所在。焕卒,子华为州从事,持剑行经延平,剑忽自子腰间坠水,使人没水取之,不见剑,但见两龙各长数丈,蟠萦有文章,没者惧而返。须叟,光彩照水,波浪惊沸,于是剑失。”延津水名为闽江上游。双剑化龙入水,后为咏剑神异物典故。刘禹锡:洛阳酬福建陈判官见赠“怪君近日文锋利,新向延平看剑来。”金·元好问(换得云台帖喜而赋诗):“世间曾有华陀帖,神物巳化延平津。”袁枚(烹珠叹):“玉呈楚国冤难雪,剑化延津死未甘。”(参见陈致:〖中国古代诗词典故辞典〗,1991,燕山社)
黄冈易宪武考注1997年


4)齐安(黄冈)易氏家乘序(实为三修原作二修照录新谱错漏字待考) 易为鼎撰

    易氏族谱修自白云明理公,逮今五世矣.乙酉秋季,象生氏属鼎重修.甫有绪,值变出,人之云亡遑.惜我后束置高阁.自冬徂秋,岁序几迭.赖天之灵,祖宗之荫,惊魂少定,旭甫十四翁曰:尔其成之巳徵者,散失可惜.托尔者赍志可伤也.于是健户杜足,弥月有旬.厥绩告成.而自叙其意曰:亲亲莫大于尊祖,尊祖莫大于敬宗.敬宗莫大于收族,收族莫大于修谱.合千人万人,而皆本于一人之身.见为千人万人,则日疏而日远.见为一人之身,则不戚而自戚,不亲而自亲矣.老苏所谓孝弟之心可以油然而生者此也.况世际末流,人歌鸿雁,楚水秦山,同源一本,微谱亦奚作徵乎.鼎当(尝?)游葛阳,谒谢叠山祠,园中一锄菜翁,冠服出对客云,乃祖死时其子挟谱而逃.明兴,访求后裔,其孙挟谱而出,太祖既旌其祠,叠山复令其子孙世得博士弟子,举奉岁祀.由此观之,谢氏之鬼不至馁,而岂不以谱哉.雇鼎意不止此,凡族之所以称望,家之所以传大者,非独子孙众多,必有奇人硕士,瑰节高行,可以扶衰起敝,风闻后世者焉.二十四史马迁独为祭酒,岂独文奇所传,盖为奇人耳.鼎谨师其遗意,如旧谱世系之图,题曰宗支世表,若年表例也.旧谱人世之纪,题曰人代纪略,若世家例也.两册之外,续增一编,题曰文献,累纪若八书,七十二列传例也.俾我后人考其世系,遵其遗轨,可以兴焉.可以观焉.上对祖宗之于昭,下告象生于地下,其在斯乎!其在斯乎!惟是地远人稀,块罗未广,识庸才鄙,叙述皆难,后人踵事增华,祗借此为蓝本,则鼎庶可告无罪于来兹云耳.
顺治三年(1646)丙戌仲秋月既望二日        二十八世孙为鼎撰


5)易氏族谱序 (实为四修原作三修之一)  (照录新谱错漏字待考) 易为泰撰   

    尧舜之为,孔孟之为教,孝弟而巳矣.孝弟者天往之良.故孩提之童,无不爱其亲也.及其长也,无不知敬其兄也.此知爱知敬之知,正所谓良知也.良知在人无有歧别,智非有馀,愚非不足.第其汨溺于有我之私.相竟以相钸,以诈人欲,肆而天理亡,日趋日下,以致沉沦于禽兽魑魅之涂而不自知,有心者思有以挽之.挽之之道,惟仍以孝弟之天良,渐涵浸润,使之引伸触类,以复本原之初而巳.族之有谱,所以纪其世家,由本及枝也.而苟一念其千人万人之身,皆始于一人之身.则亲之爱之之意,不觉其自动焉.善乎!苏氏之言曰:读吾之谱者,孝弟之心可以油然而生矣.夫读谱而孝弟之心油然以生,则谱之所出,不綦重欤?!余家自东晋易雄死王敦之难,子孙散处海昏,迨唐末优公迁瑞昌,始有谱纪.宋理宗时,九三公携谱迁黄冈.元至正间,又遭徐寿辉寇掠,子姓几尽,惟馀天文天祺两公,传七世至明嘉隆间,子姓又复繁衍.白云翁乃续纂成书,立规严肃,子弟奉之凛凛.一时称谨厚孝友者必首及焉.鸣乎!公之教泽岂浅浅者哉.崇祯之乙亥丙子,贼氛遍山谷,十室九空,家庙家乘,咸归烈焰.族兄用王氏,于丙戌秋搜求纂集巳成书,而未授梓,阅今又四十馀年矣.若复因循,将必有漏遗散失而不可考者.且家政日弛,后生小子,不禀父兄之教,傲诞放恣,沉溺于禽兽魑魅而不自知者,日益甚焉.余心有忧之.爰同弟为兼,侄范时商酌,经两载,乃取旧本而删之增之,删其所不得不删,增其所不得不增也.书成矣,家藏一部,父以教其子,兄以教其弟,亲亲长长云傲诞而归于谨厚.庶祖宗数百年孝友家声,不致失坠,斯余之志也.夫斯余之志也.夫至敷词,纪事不华,不瞻固陋之议所不敢辞,惟蕲于先圣贤教孝教弟之旨,无相倍戾云耳.
康熙丁卯岁(1687)仲冬月阳复日二十八世孙为泰拜撰
 


6易氏壬午合修族谱序[照录1942年谱实应为十三届原作十二届] 王葆心教授撰

    明人最重进士科,凡邑里诸氏族,无三五举进士者,不得称名族.乃余观于吾郡黄冈易氏,其族贤最著于明季.乃皆诸生韦布之流,其驰声海内,率非起家进士科者.余又尝遍观蕲黄诸氏族,自明季迄清代,各族皆有谱牒,递相踵辑,其相沿类称规仿欧苏,实则陋者为之,悉如甲乙簿记.独所见易氏之谱,自晚明便修纂有法,深知族谱为书,以史之一体,而寓有史之全体,杰然上踵马迁,屹立于黄茅白韦中,自成风气.而易氏此两种瓌瑋(同瑰玮)之观,悉萃于明清绝续之交,以震襮(原字为‘礻暴’)世人耳目.大都并世之三数君子,为一族之祭酒者所构成,曰曦侯君道暹,曰明甫君道三,曰用王君为鼎,兹三君子,皆郡县诸生也.有明之世,吾郡黄麻两县,人文冠绝全楚,其登甲乙科者,项背相望.其时麻城尤轶黄冈而上.若以科第论,则黄冈易氏,终明之世,登进士者,只大参君倣之一人.去黄麻他甲族甚远.而此三数诸生者,其声光实远迈大参之上,并突出制科林立诸族之上.曦侯君生时之声望其最著者,首在诂经之著述。近代校讐(雠/言)家吴兔(?)床(?原字为‘爿木’)题其四书内外传,谓其可与黄忠端尊素之四书箴,倪文正元璐之倪易内外传,黄忠节淳耀之四书大旨,黄忠端道周之易象正,并垂不朽.是以君子之述作,与同时殉节之英烈名臣相儷(亻丽)也,若其交遍海内,奖拔人材,有东汉名士之风.实于当时东林党人,复社名士,几社诸子外,独树一帜.赣人郑仲夔之品藻曦侯也,谓游其门者,如被褐而入,衣锦而出.同时人;盖以东京之黄叔度,郭有道尊之也.其父子见危授命,色正芒寒,平生挚友李愚公吴次尾,各有篇章,以写毅烈.其一死也,直如并时王毓蓍冯云路以韦布,而与(扌充)节诸大臣贺文忠刘忠介诸贤,并垂国史,何其崇峻而莫可攀跻也.明甫君以郡文学而负雄才大略,崛起孤危中,一呼而集乡勇二万人.当时左宁南目击,上其功于朝,以国势蜩螗无健者拔之而起.其卒也,一收郡城,再收会城.鼎革后尤能出其死力,联合皖鄂七十二寨,为故明图恢复,与罗田王尚书鼎(左火旁),麻城周尚书损,并以死不变节,于虞渊沉日之时,后来吕石素述山寨遗闻,犹追论其精练兵卒,与贼血战,使黄冈之民,尚有孑遗.皆其保障之功所就,又何其昭铄也.用王君较之两从父,似专长在文学,然郑氏谓其以母病絷于贼,及脱身后,犹举在狱中所得,条破贼上策,以济时艰,是其才非徒以文学著者.乃沧桑以后,韬迹不复事新朝,出其余绪,以一族之史,辟门启牖,上规国史,合图表纪传,以整理嘉靖时之旧谱,隐(原作櫽)括国家史,用之社会史.俾族书开无限途径,於世系有表.于莹庙祀田迁徙有志有记,于一族文献,有三祖传为之纪纲.又拓史迁货殖等传所未备,而有孝友,忠义,文学,荣仕,高逸,方正,技勇,独行,素封诸列传,极纲罗之能事.又于诸史列女一目,析而为贤母,为节妇,为烈女三目.今之学者,类皆知注意社会所构成,顾罕能提社会史之纲,以囊括吾民族之历史者,若推易氏谱例,可以使天下郡县诸族姓,均归纳于一族之社会,粲列于谱中.矧易氏之谱,其肇端于嘉靖之世,又参合有江西旧牒,其开先诸姓,实早踞于前一二百年之巅.入清初续辑,便得用王君,以史法董理之.其这是个造补字:将“受”字下半部的“又”换成“复”(受去又/复)出一时,岂顾问哉.然则易氏挺生三数名诸生,其表见当世者视他族甲乙科林立者所树立,相去岂可亿计也欤.近二三十年余亦尝仿史家图表记传以纂王氏谱矣,又尝纪吾乡明清之交,民族之盛气,举先后之四十八寨,与最后联络之七十二寨,为书纪事,曾详易氏之战绩矣.故今为易氏序此次之谱,诚莫余宜.抑余自少壮走蕲黄入江汉,不时渡宋人所称之西(?应作溢)流河,辄见河干道旁嵬立之穹冢,则易氏始迁祖九三公归蜕之所也.郁葱佳气,令人徘徊不能去.以此愈见明季名贤锺毓之非偶然.今玉山君以十二次纂谱之序,来徵文于余,乃较余序他姓之谱,更为熟洽而亲切,则余走笔为此文也,又岂偶然之事哉.壬午九月.

    按序文脱稿经月,始由玉山君道来书,告以此次合修支系有浠水元英公,冈西元卿公,玉洪公,玉源公,豫南云庄公,朝德公,纲公,三易公,麻城庆一公,相祖各支,本序中应列入之事实.因原序局势巳成,碍难赘入,而源流分合之迹不可不传示后人也.特据来书声叙于序文之尾.越月为旧历十月之下元节王葆心再志. 
    清授中宪大夫学部总务司主事兼图书馆编纂考试留学生襄教官奏聘礼部学馆纂修世愚弟王葆心拜撰时年七十有六.           1942壬午岁孟冬月    谷旦
        

    按:上述是转录自1994年谱载,原版如序选首页图,其中繁体古辟字多,可与上述简体版对照阅读)。王葆心为著名方志学和家谱学家,曾任武汉大学教授,作此文时,巳年逾古稀。本文肯定易氏谱修纂有法,优于诸族谱.言之有据.对于明清以来黄冈易氏,“登进士者虽只倣之公(字霍冈曾任明朝监察御史四川大参)一人,而曦侯,明甫,为鼎三数诸生之声光,实远迈倣之公之上’说明易氏为黄冈名族,亦颇有理.堪称佳文. 1996年宪武记。


7)纂录前谱叙(元英支谱,照录新谱,错漏字待改)   易之贞撰

    我族宗谱一修于太高祖景源大人,再修于伯高祖载庵大人,重修于大父城嵩大人.先世卷牒以备,贞浅见寡识,何庸复赘,第往训家谱,计三十 年一修,巨非更一世之久,人异事殊,不容不为之叙,与自先大父重修以来,屈指而遥溯之,迄今三十有六年,无论生齿日繁,道途不相认识。即人情趋向,亦月异岁殊,则谱何容不修.我先大父在时,合族子姓咸遵约束.惟谨四时享祀,罔或一人敢后,岂非一一循谨,犹知畏名义不致放肆.迨今尊卑失序,颠倒无制度,废诗书者有之,甘心暴弃者有之.阋墙侵侮者有之,殷殷道义之谭,劝之而若罔闻,则谱又何必修.然先世长厚之风,尚不容泯良心几微,平旦犹存,因炱弃而不之问,吾不忍也,则谱又何容不修。岁己亥余返初服,得以其暇取先世旧谱手自裁定,为世系、为世图、为世传、为世泽、为家规,从旧例也。感触时事,参之意见者四事,旧传书父遗母,近见为庶子者,或知生母忘嫡母,尤有耻生母卑贱从嫡母,不道生母姓氏者,乃遍访从实以知其所自,口天子立后,礼之正也,为人后者,将产荡尽,飘飘远出,其父竟为不食之鬼,则焉用立子.为因议承继许兴发,不许荡废,有蹈前敝家业分给亲房,毋为荡子之赀,宗子主祀支子之祖,若考在伯叔类,于心未安,此其中祭典之当然,诚有难合孝子慈孙之心。从家礼祭始祖联属合族,余各有私祖之祀,各自为主,各自为期,为七言一章,历世名次因之,黄冈共之,俟后再续,永无遗绪,四事酌时宜出己意,可从与否,尚俟秉礼君子云。谱创自家塾,历四寒暑,稿三四易,始能成编,告之祠堂,颁之族分,倘孝思一念因是感发,振怠忽于一时,念祖宗而不忘,则先人之灵,所望于我后人修谱者,岂徙事掌记而巳哉。苏时允家谱云,观吾谱者,孝弟之心油然而生矣。秦民悦叙家谱曰:谱有关于世教重矣哉。信然乎!信然乎者,徙托之空言夫保益哉。
万历三十二年岁次甲辰(1604)正月望日中宪大夫详诃太守前户部河南司郎中26世裔孙之贞楚衡撰


8)(元英支)十五修家谱总序(照录新谱,错漏字待改)  易葆恂撰

    书契肇兴,纪载日繁,名称不同,义例亦异。在国曰史,在郡县曰志,在家族曰谱。谱例尊源于汉世本,详于隋唐簿状,至宋欧阳氏苏氏最为精密,凡百官族姓之有家状者,则上图谱局,以补官籍所不及,家乘之荣,亦国史之光也。降至五季,贵践无等,婚姻无别,典籍失坠,门望消沉,世系源流,茫元可考。宋郑渔仲作氏族志,论得氏受姓者三十二类,其中有以邑为氏者,易氏与焉。按易为古之易州,即今河北易县,地狭而民贫。宋元以前屡沦于异族,其间人事变迁,世系不可稽考。唐末优公由海昏上坊迁江西瑞昌,是为吾族之始祖。其十五世孙元英公自瑞昌迁蕲水巴河,是为吾族迁蕲之始祖。三传至逢春公,由巴河再迁至荷荡湖。又四传至尹禾公,始建祠于湖侧,是为易家河口之嫡祖。仍祀逢春公以示不忘本也。易家河口者,荷荡湖与浠水合流处,土地肥沃,良田千顷。吾族子姓聚族于斯,蕃衍于斯故名。易氏自得姓以来,流离播迁,支分派别,至是巳二十二世矣。往者交通不便,虽一姓之亲,远隔乡关,即罕相闻问。世久年湮,统系渐失,故采修家乘者,多本宁阙毋滥之旨。庶为信而有徵,不堇以地域为观念也。吾族家乘,相传始修于宋哲宗时,再修于明宪宗成化时,以下或分或合,典籍存莫可稽考。至明万历时,之贞公以马湖太守,退休林下,慨然有水源木本之思,乃与黄冈霍冈公创议合修,是为第五届家乘。霍冈公为九三公后裔,九三公与元英公为叔侄,同时由蕲而迁黄冈者。支别而源实同也。自是厥由六修以迄于今,仍各自为政,子姓之迁居它邑者,惟蕲春韦源口一支,先世犹得采入其间。因乱离迁徒,关山阻隔,而遗漏失传者,或不免焉。逢春公之迁荷荡湖也,其三世孙浩公之子尹倡公为吾嫡祖。尹禾公之伯叔兄弟,七修时遗漏失采,此次资之侄得旧谱而读之悉心考查,始知其后裔有名用清者,居本邑小铺坳,卒于民国十六年,无出,堇遗屋一间,与陈姓为扫墓之费,并建碑表以志不忘。又尹聪公之孙玟光玟训两公,早经失传,今亦经采访主任资之,不惮风霜,不辞跋涉,悉心查访,始知二公俱有后裔。一居本邑柯家冲,一居本邑石家院,均经采入,按图索骥,胍系分明。尹聪公者,为澄公之子,亦尹禾公之伯叔兄弟也。夫家乘以收族敬宗兴废继绝为要义。上述二端,固不敢媲美前人,然精诚所至,金石为开。是亦祖宗在天呵双之灵,有非人力所可强而致者。至于吾族自唐以来,历时一千馀岁,历世三十有九,源远流长,于斯为盛。其中有以状元而作宰相,或因卢墓而产灵芝,或累世供职太医,恩邀天宠,或一旦挂冠归去,爱切甘棠,或独钓双溪,隐居以求其志,或以经传子,荣膺诰敕之封。是皆潜德幽光,永昭不朽。后之子孙,览斯谱者,尚亦知所兴起也欤。   
民国丙子年葆恂敬撰
 


9)洪祖续修支谱序(照录新谱,错漏字待考)  王丕里撰

    族谱之兴,仿太史公年表法,宋欧氏苏氏本之,后代修谱者宗之,第族谱虽修,而来黄者多由江右。以故世家大族,序支派,修谱牒,大率始于洪武,前皆未详。世次难纪,遂总其阙而有间也。而易氏则不然,彼易君广伦修谱将竣,携全稿来问序于余。余受而阅之,乃玉洪公一支分谱,踵前数次所修原本而修之耳。采记编辑时逾几载,可谓详审矣。迨阅全卷,知始祖优公唐时由海昏迁瑞昌,优公十四世孙九三公南宋时由瑞昌迁黄冈,为黄冈始祖。九三公八世孙玉洪公昆仲四十二人,后世分四十二支,各有支谱,玉洪公乃四十二支之一也。今玉洪之裔又十六世矣。夫优公至今阅世三十八,阅年千有余,而谱中所载昭穆位次,生卒年月,若网在纲,有条不紊。虽时之变迁不一,而易氏为灵光鲁殿,巍然独存,入火不灰,入水不濡,同日月之经天,若江河之行地,斯亦奇矣。昔苏明允族谱后录有曰:自味道至吾之高祖,其间世次不可纪。夫苏氏在宋高祖以上尚不可纪,而易氏不独宋九三公以下,世次皆详,即优公于李唐之季,派别一一可考,是易氏纂修族谱,尚在宋苏氏前也,谓非近代藏谱家所堇见者哉。至其受姓之始,人丁之繁,科第之盛,规条之密,前序言之綦详,兹不具述。特因一斑,幸窥全豹,以志不朽云尔。
 
清光绪辛巳岁端午日     进士出身翰林院庶吉士同里王丕里拜撰
 


10)蕲春重二祖康熙壬寅支谱序(照录新谱错漏字待改)易泗撰

    不肖泗席祖宗余泽,得从祖若父入庙而观祀事,窃见子姓之众多,粲盛之丰洁,燕饮之欢娱,与夫寝庙之辉煌,山木墓田之肥美,未尝不叹为吾族盛典也。乃吾祖则拂然叱曰:汝曹只知吾族盛典,而亦知吾族憾事耶。吾族为蕲阳世家,文章科目不让於人,而谱乘缺焉未举,非憾事而何。今吾年巳老,汝辈无离,年湮代远,孰传所自哉。乃与族商议修谱,而出其所为序文及世系丘墓诸考引举以命泗,泗受其序,伏读再三。又假各房所藏老谱,残帙互相参阅,始知吾族籍本江右,自九三公迁黄冈,历三世而公一支于蕲,即吾祖重二公也。又历三世而析为三分,第一曰字堂为上分祖,今族叔祖建侯公其后裔也。第三曰完堂,为下分祖,今族叔祖位东公其后裔也。而第二宙堂,则我中分四大房公共之嫡祖也。前数世去今巳远,多有阙遗。至七世后,子姓稍增,传闻多实,故序事渐详。十世以来,皆泗耳目之所及,故又加详焉。是后愈衍愈繁,势有不得而详者,则各支子孙当各序而续之也。他日举彼合此,亦足以知异派而同源也。至上下二分子姓虽微,原属一气,亦必编列于后,以志无遗。如谓我分修谱,遂置而弗录,断断不敢也。盖兹谱上下四百余年,其间科目衣冠之盛,婚姻嗣续之蕃,与夫升沉荣落代谢绵促之变,时异世殊,一经编次,灿若列眉,木本水源,无烦更仆,尚亦宗族所快靓而为吾祖纂修之一助欤。惜泗鲁不文,无能赞一语以扬厉祖功宗德,惟是谘访必周,诠次必期于可信可传,无负我祖责成至意,或可借以无咎云尔。编次既成,乃于祭期就正宗祠,而吾祖与宗长始展然喜曰:斯为盛典矣,复何憾。       
十四世孙不肖泗谨撰
 

     :参考黄冈易氏谱,‘重’作‘仲’字,则重二公即仲二公。         宪武注,1997年


    说明:以上各序,录自1994年新谱,因错漏字太多,除了更正显著错漏外,大多未改,而新洲孚玉老人冒抄禁获罪风险,保存的1942年老谱巳是孤本,刊录这些序的天字卷一,被1994年修谱借而未还,致无法再校对,深以为憾。 黄冈易宪武补记1998


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